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出典: へっぽこ実験ウィキ『八百科事典（アンサイクロペディア）』

山一女

敏達天皇は飛鳥時代の大王。欽明天皇の皇子。皇后に推古天皇がいる。
敏達天皇は廃仏派よりの政策をとっており、それにより廃仏派が勢いづき崇仏派が対立すると言う構図になっていた、が、その廃仏派の中に三輪逆が含まれていたという記述が存在し、また、敏達天皇はこの逆に内外のことを任せきりだったとも史書には書かれているので、結局全ては三輪逆が仕切っていたのではないかと言うことになり、とにかく主体性に欠ける人物だったという、当人にとっては不名誉かつ残念なことが全員に印象づけられてしまうことになった。

[編集] 主体性無き大王

その敏達天皇の皇后で、後の推古天皇が彼について残した言葉がある。
それを現代語訳して紹介しよう。

[編集] 言葉の内容

夫の大王が三輪逆に思うままにされていた。別れたい…
腹心が逆だと新嘗祭で並んだ時なんか貫禄がないｗｗ
下向いちゃっているしｗｗ
夫にはせめて逆を命令している様子だけは見せて欲しい…
三輪逆に擦り手で迎えにこられ、卑屈にヘコヘコしている様子だったら…もう最悪ｗｗ
せめて普通に背筋のばしたりはやって欲しい。
常識的に考えて欲しいだけなんです！
三輪逆の方が派手な格好で迎えに来た時の恥ずかしさとか分かる？
あのね？たとえば週末10~20人ぐらいで狩りとか行くでしょ？
それぞれ、継体天皇とか欽明天皇とか後の用明天皇とか
腹心の部下にいろいろ命令して貫禄を見せているわけじゃない？
みんな普通に大伴金村・物部麁鹿火や蘇我稲目や蘇我馬子・物部守屋を従えている様子で来るわけでしょ？
反対に、三輪逆にヘコヘコ頭下げていたら大恥かくでしょうがｗｗ

以上に記された妻からの愚痴より推測されうるに、敏達天皇はリーダーシップが欠如した人物と各方面から見なされていた。
即位してすぐの時は、庶兄・後の用明天皇とおぼしき皇子と蘇我馬子が政治を取り仕切っていた。敏達天皇はそれが鬱陶しい様子だったのだが、念願家内他田に遷都を成し遂げ、とりあえずうるさい小舅と側近から逃れることが出来て、「私の時代だ!!」と彼は意気込んだものの、後日、それに付け入るかたちで三輪逆が主導権を得ることになり、結局、立場として『庶兄・後の用明天皇とおぼしき皇子と蘇我馬子』が『三輪逆』に置き換わっただけという、『元の木阿弥』として知られる伝承のうち出世シーンを減らしただけというような失意たる結果に終わった。

[編集] 存在感の薄さ

敏達天皇は、その低い評価を覆すために父親である欽明天皇の導入した仏教を否定しようとしてみたり、三輪山で蝦夷を従わせて権威を強調する儀式を執り行ったり(やっぱり先述の三輪逆が彼以上の積極性および存在感を持っていたことはこの件でも否めないようだ)のような、あれやこれやの事どもをいろいろとしたが、存在感の薄さと言う評判を覆すどころかますます強めていったようだった。
585年、彼は当時の死にいたる流行病で崩御するが、その遺言も父・欽明天皇からの政策を庶兄・用明天皇がさらに引き継いでくれ、という余りにも主体性のない事務的かつ官僚的な内容だったと言われている。
彼には、前述した、存在感の強すぎる推古天皇との間に出来た竹田皇子の他に、やはり父親としての存在感なさを遺伝したのか、単なる身内の妄想たる脳内皇太子だけであったのか、押坂彦人大兄皇子と言う人物が、広姫(この人も皇后になって1年で薨去した、と史書には記されている、存在感の薄いお方)との間にできているという(妄想をして、それを取り繕っているという話もあるという)。
この押坂彦人大兄皇子を父親とすると言われる舒明天皇の息子達2人が大幅に時代を変える、と言うものだから、これは歴史の神秘としかいいようがないであろう(とは言っても押坂彦人大兄皇子が敏達天皇の息子で実在して、さらにその息子が舒明天皇である、という事が確認されないと、この今の話も意味無くなるが)。
日羅の殺害事件も、敏達天皇の存在感が、0.5ミクロンほどもあれば防げた、とも言われている。